[ انديشه‌ى ] درستى ، نوري حاكم است [ واين حقيقت ونور كتاب خداست ] پس آنچه را موافق كتاب خداست بگيريد وهر آنچه مخالف آن است ، فرو گذاريد . وخبرهايى چون خبر عبد اللَّه بن أبي يعفور « 1 » ، ايّوب بن راشد « 2 » ، ايّوب بن حرّ « 3 » ، هشام ابن حكم « 4 » ، جميل بن دُرّاج « 5 » ، جابر بن يزيد الجُعفى « 6 » ، سدير الصيرفي « 7 » و . . . مانند اين خبرند . از مجموع اين اخبار استفاده مىشود كه قرآن به طور مطلق ميزان هر نوع خبر وانديشه‌اى است ؛ واين بدان معناست كه قرآن بايد از عصر نزولش تا هميشه متواتر باشد وهيچ نوع دگرگونى وتحريفى در آن راه نيابد ؛ در غير اين صورت ، با بروز شك ، كارآمدىِ اين ميزان ساقط خواهد شد . جمعى از دانشمندان اماميه به دليل همين انديشه اخبار تحريف‌نما را به دليل مخالفت با قرآن به كلى ساقط كرده‌اند « 8 » وگروهى ديگر مانند أبو جعفر كلينى ( م . 329 ه . ق ) در طليعه‌ى كتاب پر ارج كافى اخبار عرض را معيارى شامل بر همه‌ى أخبار مىشناسند « 9 » تا هم‌چنان راه را براي رسيدن به چشمه‌هاى علوم أهل بيت عليهم السلام ، بنماياند . فقها نيز در مقام افتابر اين معيار تأكيد ورزيده‌اند ؛ مانند شيخ طائفه طوسي ( م . 460 ه . ق ) كه در مقام افتا خبرهاى صحيح السند را به دليل مخالفت با قرآن مردود مىشمرد . « 10 »

--> ( 1 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 69 ، ح 3 . ( 2 ) . همان ، ح 5 . ( 3 ) . وسائل الشيعة ، ج 27 ، باب 9 ، ص 86 ، ح 35 . ( 4 ) . محمد بن حسن طوسي ، الأمالي ، ج 1 ، ص 236 . ( 5 ) . محمد بن مسعود عياشى ، همان ، ج 1 ، ص 9 ، ح 1 . ( 6 ) . همان ، ح 6 . ( 7 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 69 . ( 8 ) . ر . ك : نگارنده ، همان ، ج 1 ، ص 44 . ( 9 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 8 . ( 10 ) . محمد بن حسن طوسي ، الاستبصار فيما اختلف فيه من الأخبار ، تحقيق حسن موسوى خراساني ، ج 4 ، ص 287